さて、「論事（ろんじ）」です。
論事は、お釈迦さまが亡くなって２００年くらい経ってから作られたことは前のブログに書いた通りです。第三結集という、全インドの長老が集まり、各部派の考え方を検証し整備した議事録です。論事に列挙されている項目は、「誤った見解」として記録されています。
つまり、論事は「当時の誤った（誤っていると判断された）仏教の見解集」ということになります。
しかしこの論事、大変難しい内容です。
理解できない内容も多い書です。
ですが凡人でも理解できそうなものもあります。
たとえば、次のような見解です。
・仏陀に智慧が無い者がいる。
・一切の業は決定している。
・生まれながらの仏陀がいる。
・母胎にいる間に仏陀となる者がいる。
・仏陀の排泄物は、他の香りに優る。（２）
こういったのがあります。これらは、凡人でも「なんとなく間違っていそうだ」というのが分かります。しかし「仏陀の排泄物は、他の香りに優る」という見解が、なんと２つの部派仏教で信じられていたといいます。
「２つの部派で？ん？」と素朴に思ってしまいます。単なる錯誤ではなく、「もっと他に何か、そう理解する理由があるのではないか？」と思ったりもします。
さらに見てまいりましょう。
・仏陀は、人間界にいると言ってはならない。
・仏陀によって、ダンマが説かれたとは言ってはならない。
！？
どういう状況を前提に言っているのかが分からないのですが、どうして、こういうような見解が出てくるのでしょうか？
もっと見ていきます。
・正語、正業、正命は色（物質）である。（３）
なんと八正道における、「正しい言葉」「正しい行い」「正しい生活」が「物質」であるとみなす見解です。しかも、三つの部派が、このように述べています。
「なんだこれは・・・？」と思います。
「物質？？？」。
理解に苦しみます。
注目する点は内容もさることながら、「部派」という共同体の中で、共有されていた見解ということです。しかもそれが、情報交換の少なかった当時、三つの部派で同じように認識されていたとう事実です。
何故、こういう不思議な見解が出てきたのでしょうか。
