インドの仏教史～変容していく原始仏教
仏教史についてお話したいと思います。仏教史。歴史ですね。しかも今日はインドの仏教史についてです。
そもそも仏教史を押さえておかないと、仏教を正しく理解することはまずできません。なぜなら同じ「仏教」といっても、実は違うからです。
が、「違いがある」といいえますと、「それは流派みたいなものでしょ」と思われる方がいらっしゃいますが、それは違うんですね。
仏教は、時代とともに中身が変わっていきました。
「中身が変わっていった」といえば「それは時代に合わせて変わっていったのでしょ」と思われる向きもあるかもしれません。が、それも違います。
仏教は、歴史が進むにつれて、その中身が変わっていきました。大雑把に言えば、
原始仏教 ⇒ 部派仏教 ⇒ 初期大乗 ⇒ 中期大乗 ⇒ 後期大乗 ⇒ インドではほとんど消滅
といった歴史をたどっていっています。
インド仏教史を理解する上での注意点
結論を先にいっていましますと、お釈迦さまがお説きになった仏教（原始仏教）は、時代とともに変容しています。ただし、理解する上で注意点があります。それは後述しますが、先にポイントをいいますと
- インド仏教の主流は、滅亡するまで原始仏教（部派仏教）が主流だった
- インド大乗仏教の主流派は、原始仏教とほとんど同じだった（中観派と瑜伽・唯識派）
- インド大乗仏教の亜流には、仏教もどきがあった（中観派と瑜伽・唯識派以外の仏教、密教）
ということになります。
変遷する原始仏教
インドにおける仏教は、こちらでもご説明した通りでして、下記のような歴史をたどっています。
◆原始仏教（根本仏教）・・・紀元前４世紀（または５世紀）
↓
⇒ スリランカに原始仏教伝来・・・紀元前３世紀
◆部派仏教（アビダルマ）・・・紀元前３世紀頃（仏滅後１００年後）
↓
◆初期大乗仏教（中観）・・・紀元前１世紀（仏滅後約３００年後）
↓
⇒ 中国に仏教伝来が始まる・・・１世紀
◆中期大乗仏教（如来蔵・唯識）・・・３世紀（仏滅後約７００年後）
↓
⇒ 中国を経由して日本に仏教伝来・・・６世紀
◆後期大乗仏教（密教）・・・７世紀（仏滅後約１１００年後）
↓
◆仏教消滅・・・５世紀からのインドでの仏教弾圧、１３世紀のイスラム侵攻により滅亡（仏滅後約１７００年後）
このようにに変質しています。
インドでの主流の仏教は最後まで原始仏教（部派仏教）だった
ただし、インド仏教史で注意していただきたいのは、原始仏教が消滅し、部派仏教が登場して消滅し、初期大乗仏教が登場し消滅し・・・といった変遷を遂げているということではないんですね。
原始仏教（部派仏教）の次に、初期大乗仏教が登場し、初期大乗仏教の次に中期大乗仏教が登場し・・・といった具合に、新しいスタイルの仏教が登場し、仏教は複層的になっていったということになります。
で、インドでは、仏教が滅びるまで「原始仏教（部派仏教）」が主流でした。過半数を占めていたほどです。
実際のところ５～７世紀頃の仏教は、
・原始仏教・・・５０％
・大乗仏教・・・３５％
・原始大乗混合・・・１５％
というのが実体でした。
インド仏教の大乗仏教ちは中観派と瑜伽・唯識派
ちなみにインドにおける大乗仏教とは、
・中観派（初期大乗）
・瑜伽・唯識派（中期大乗）
の２つだけになります。
インドの仏教における大乗仏教は、中観派と瑜伽・唯識派の二派だけをいいます。日本の仏教は、大乗仏教ですらありません。「仏教もどき」です。
インド大乗仏教は原始仏教とほとんど同じだった
また中観派と瑜伽・唯識派の大乗仏教は、修行そのものは原始仏教と同じであったことが、上記の３つの手記にあります。
つまり原始仏教も大乗仏教も、四聖諦を実習し、戒律を守っていたというわけです。
原始仏教も、中観派と瑜伽・唯識派の大乗仏教も、修行そのものは、どちらも同じだったようです。
違いは、中観派と瑜伽・唯識派の大乗仏教では、
・菩薩の誓願を立てる
・大乗経典を依経としている
この２つだけが原始仏教と違っていたといいます。
インド仏教の実体は中国人僧侶の手記にある
５世紀～７世紀のインド仏教の実態は、中国人僧侶
・法顕「法顕伝」（５世紀初頭）
・玄奘「大唐西域記」（７世紀）
・義浄「南海寄帰内伝」（７世紀）
の手記にあります。上記のことは、これら３人の僧侶の手記にあります。
インド仏教には仏教もどきも登場する
しかし大乗仏教の時代、仏教の仮面をかぶった「仏教もどき」「エセ仏教」が登場します。
繰り返しにしますが、大乗仏教の中観派と瑜伽・唯識派は、原始仏教とほとんど同じです。
が、インド仏教史で問題になるのは、先述の通りでして、
・大乗仏教時代に登場した「仏教もどき」「エセ仏教」
・密教（後期大乗仏教）
になります。
この２つの大乗仏教こそが、仏教の中身を変えてしまった仏教もどきになります。
日本の仏教は大乗仏教でもない
インド仏教は多彩です。時代とともにまっとうに変容した仏教もあれば、仏教の仮面をかぶった仏教もどきも登場したくらいです。
で、残念なことに、その仏教もどきのほとんどが日本に伝来し、日本の仏教となっていっています。法華経、華厳経、浄土経の数々、密教経典、これらは全て後世作られた「仏教もどき」です。
日本の仏教は大乗仏教といわれていますが、これは誤りです。日本の仏教は大乗仏教でもありません。
このようにインドの仏教は、複雑に変容しています。
勘違いが多いのは、
インドの大乗仏教＝日本の大乗仏教
なんですね。しかし、これは間違いです。日本の仏教は大乗仏教ではありません。中観派と瑜伽・唯識派ではありません。
インドの大乗仏教時代に登場した仏教もどき＝日本の大乗仏教
これが正しい認識になります。
インド仏教史における転換点は初期大乗の登場
仏教が変容していく中で、ターニングポイントなったのはと「初期大乗」です。中観派というブッダの教えに従った大乗仏教もあるかと思えば、法華経をはじめ数々の仏教もどきが登場しています。
初期大乗の登場は、ごった煮の様相を呈していました。ある意味、衝撃的でもあり、仏教が有象無象の様相を呈し始め、大きく様変わりをする転換点でもあったわけですね。この大乗仏教の登場から仏教は混乱の度も深めていきます。
では、その初期大乗は、どのようにして成立していったのでしょうか。次回、みてまいります。
